اگر منتظر بتواند در تمامی نوبتها بویژه نماز صبح که مشکلتر به نظر میرسد خودش را الزام به نماز اول وقت کند، معلوم می شود، حداقل شایستگی را جهت تبعیت از فرمان امام زمان (عج) پیدا کرده است. در حقیقت کسی که تعهد به نماز اول وقت ندارد، قطعاً استعداد چندانی جهت تعهد به فرامین امام زمان (ارواحنا له الفداء) را نخواهد داشت.
البته قطعاً موفقیت در نماز اول وقت نیاز به تمرین و توفیق دارد. در واقع کسی موفق به نماز اول وقت می شود که از هوای نفس،کمتر پیروی کند و سطح گناهانش در طول روز کمتر بوده باشد.
دومین چیزی که به انسان کمک می کند که خودش را ملزم به نماز اول وقت کند، بحث شناخت نماز و جایگاه آن در آیات و روایات است. که بهترین گزینه برای توفیق در نماز اول وقت همین است، که انسان اهمیت آن را بشناسد.
سومین موضوعی که بسیار کمک گسترده ای در توفیق نماز اول وقت می نماید، دائم الوضو بودن است، دائم الوضو در ابتدا سخت به نظر می رسد ولی وقتی چند روز این کار را انجام دهیم، می بینیم که اصلاَ کار سختی نبوده است.
مراتب و درجات اقامه نماز
با بررسی چندین ساله در آیات و احادیث معتبر به نظر می رسد، که بهترین و والاترین عهدی که در ابتدا اگر مسلمان عاشق هدفش نباشد وفای به آن کمی مشکل می باشد، عهد اقامه نماز است، اقامه نماز دارای مراتبی است که پایین ترین مرتبه اقامه نماز، خواندن تمام نمازهای یومیه(بویژه نماز صبح) در اول وقت است. آن هم همیشه و مستمر نه اینکه یک روز اول وقت و یک روز میان وقت و یک روز آخر وقت، ادا شود، مگر در مورد استثنائات نماز اول وقت . اگر نماز اول وقت خوانده نشود دیگر نماز اقامه نشده بلکه ضایع شده است، لذا پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:
کسی که نماز را در وقت خود نخواند نماز او مانند نقطه سیاهی بالا می رود و خطاب به نماز گزار می گوید مرا تضییع کردی خداوند تو را تضییع کند و اولین چیزی که از بنده خدا در پیشگاه خداوند سوال می شود از نمازهایش است اگر نماز او نماز پاک و صالحی بود و از هر گونه نا خالصی و کم و کاستی به دور بود، سایر اعمالش هم چنین خواهد بود و اگر نمازش نماز پاک و صالح و خالصی نبود در این صورت سایر اعمالش نیز صالح و پاک به حساب نخواهد آمد. (کافی ج ۳ ص ۲۶۸)
و نیز در حدیثی دیگر می فرمایند: هر سهوی در نماز، باعث کاسته شدن از نماز می شود غیر از این که خداوند نماز را با نوافل تکمیل می کند و اولین چیزی که از انسان در قیامت محاسبه می شود نماز اوست اگر قبول شود بقیه اعمالش نیز قبول خواهد شد. نماز وقتی در اول وقت خود خوانده شود به صاحبش بر می گردد درحالی که سفید و درخشان است و به نمازگزار می گوید خدا حفظت کند که مرا حفظ کردی و زمانی که در غیر وقت خود خوانده شود به صاحبش بر می گردد در حالی که سیاه و تاریک است و می گوید خداوند تو را تضییع کند که مرا تضییع کردی.(وسائل الشیعه ج ۴ ص ۱۰۸)
امام صادق(ع) می فرمایند: “نماز اول وقت، موجب خشنودی خداست و آخر وقت آن، موجب عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه”(یعنی بی توجهی به وقت نماز گناه است ولی چون بالاخره خوانده می شود مورد عفو خدا قرار میگیرد) (وسائل الشیعه، ج3، ص ۹۰، ح16.)
پیامبر اكرم(ص) به حضرت علی(ع) فرمودند: نماز را با وضوی كامل و شاداب در وقتش به جای آور كه تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است.” و آیات و احادیث بی شمار دیگر که مجال بیان آن نیست.
پس کسانی که نماز را در اول وقت ادا نکنند، در گروه اقامه کنندگان نماز قرار نمیگیرندپ، بنابراین همان طور که گفته شد، اقامه نماز مراتب دارد که اول وقت خواندن آن پایین ترین درجه اقامه نماز است. و بالاترین مرتبه اقامه ی نماز، آن زمانی است که مثلاً (مانند مولا امیر المؤمنین «علیه السلام») در حال نماز تیری را از پایت درآورند و متوجه آن نشوی، از شدت حضور قلب بالا.
پیوند نماز و زکات
در مجموع بیش از ۹۰ درصد از سفارشات خداوند به انبیاء و اولیائش و به مسلمانان، و سفارشات انبیاء به مردم ، بحث اقامه نماز و پرداخت زکات است. و این دو موضوع از نظر خداوند با توجه به آیات مذکور شاهرگ اعمال نیک است.
امام هشتم حضرت رضا علیه السلام فرمود: همانا خداوند به سه چيز امر فرموده كه همراه با سه چيزند: به نماز و زكات امر كرده، پس هر كس نماز بخواند و زكات ندهد نماز او قبول نمىشود، به شكر خود و شكر پدر و مادر امر كرده، پس هر كس از پدر و مادرش تشكر نكند شكر خدا را به جا نياورده است، و به تقواى الهى و صله رحم امر كرده، پس هر كس صله رحم نكند از خدا هم پروا ندارد.(خصال، جلد ۱، صفحه ۱۵۶)
رابطه نماز و ظهور امام عصر (عج)
آن چیزی که مانع ظهور حضرت حجت است. بی ظرفیتی و بی معرفتی و عدم رشد لازم ما شیعیان است، و دلیل اصلی بی ظرفیتی ما، انجام گناهان است. لذا خداوند در قرآن کریم، دست کم ۲ اثر را برای اقامه نماز ذکرکرده اند: الف) نماز مانع از گناهان می شود (آیه ۴۵ سوره مبارکه عنکبوت) ب ) نماز مبدل کننده سیئات به حسنات است (آیه ۱۱۴ سوره مبارکه هود) و نیز پیامبر در حدیثی فرمودند، نماز نیز مثل نهر جاری و روانی است که هرگاه بر پا میشود گناهان را میشوید و از بین میبرد. (وسائل الشیعه،جلد ۲،صفحه7) پس به طوری کلی اقامه نماز3 اثر دارد:
۱- مانع از انجام گناه می شود. (تنهی عن الفحشاء و المنکر)
۲- سیئات را به حسنات تبدیل می کند.
۳- گناهان را پاک میکند.
بنابراین هیچ چیزی مانند، توجه به اقامه نماز، به امر فرج امام عصر (عج) کمک نمی کند.
برخی از احدیث مربوط به اهمیت نماز جماعت:
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: یک نماز با جماعت ، بهتر از چهل سال نماز فرادی در خانه است. پرسیدند : آیا یک روز نماز؟ فرمودند : بلکه یک نماز. (منبع : مستدرک الوسائل،ج ۱ ص ۴۸۸)
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : سه کار است که اگر امت من پاداش عظیم آن را درک می کردند، برای به دست آوردن آن، ازدحام و قرعه کشی می نمودند: ۱ –اذان ۲–شتاب در رفتن به نماز جمعه. ۳–در صف اول نماز جمعه و جماعت قرار گرفتن. (بحارالانوار، ج ۸۴ ص ۱۵۶)
کسی که از روی بی میلی،بدون عذر و علت نمازجماعت را که اجتماع مسلمانان است ترک کند، نمازی برای او نیست.
(امالی شیخ صدوق،ص290)
پیامبر اکرم (ص ) می فرمایند: اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم ، در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب زنده داری تا صبح است
(کنز العمال ، ج ۸، حدیث ۲۲۷۹۲)
امام علی (ع ) :هر کس که صدای اذان جماعت را بشنوند و بدون هیچ عذری پاسخ ندهد، نماز ندارد (نمازش مقبول نیست)
(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۵)
انواع نمازگزاران از نگاه پیامبر اکرم (صلی الله علیه آله و سلّم)
حدیثی در این رابطه هم از پیامبر اکرم نقل شده که می فرمایند:
* امّت من درباره نماز چهار گروه می باشند:
۱- عده ای نماز نمی خوانند؛ اینها اهل وادی جهنّم «سقر» می باشند.(آیه43 سوره مبارکه مدّثر)
۲- عده ای که گاهی نماز می خوانند و گاهی نمی خوانند. اینها اهل وادی «نمی» می باشند. (طبقه ای از جهنّم)
۳- عده ای سهل انگار هستند؛که به نماز خود اهمیت نمیدهند، و احکام آن را یاد نمی گیرند و اشتباه می خوانند و یا در آخر وقت به جا می آورند، که خدای متعال در مورد این گروه در سوره ماعون آیه ۴ می فرماید: «وای بر نمازگزارانی که نماز خود را سبک می شمارند».
۴- مؤمنانی هستند که نمازشان را با خشوع و کامل می خوانند. اینها رستگارند و جایشان در بهشت است.(آیه ۲ مومنون)
۱۵ عقوبت برای سبک شمردن نماز: برای مشاهده اینجا کلیک کنید.
خلاصه ای از اهمیت نماز و جایگاه آن در قرآن:
یک سوم آیات قرآن کریم در مورد نماز و متعلقات نماز مانند ذکر و سجود و حمد … می باشد.
آیا این به تنهایی نشانگر اهمیت فوق العاده اقامه نماز نیست؟
۱- خداوند عزیز در آیه دوم سوره مبارکه بقره، اولاً، شرط هدایت شدن را تقوا داشتن بیان می کند و ثانیاً هدایت واقعی را هدایت برمبنای قرآن می داند در آیه سوم به اولین علامت متقین اشاره می کنند و می فرمایند: “(متقین) کسانى هستند که به غيب ايمان مىآورند؛ و نماز را برپا مىدارند؛ و از آنچه به آنان روزى دادهايم، انفاق مىکنند”
2- حضرت عیسی (ع) در بدو تولد در آغوش حضرت مریم (س) این گونه سخن گفت :
«من بنده خدايم؛ او کتاب (آسمانى) به من داده؛ و مرا پيامبر قرار داده است! و مرا -هر جا که باشم- وجودى پربرکت قرار داده؛ و تا زمانى که زندهام، مرا به نماز و زکات توصيه کرده است”(آیات ۳۰ و ۳۱ سوره مبارکه مریم)
3- حضرت ابراهیم بعد از اینکه خداوند حضرات اسماعیل و اسحاق را در سن پیری به او بخشید، از میان این همه خواسته، این گونه دعا می کند: پروردگارا: مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نيز چنين فرما)، پروردگارا، دعاى مرا بپذير! (آیه ۴۰ سوره مبارکه ابراهیم)
۴- به محض اینکه حضرت موسی در وادی کوه طور به مقام نبوّت رسید خداوند به او اینگونه خطاب کرد:
و من تو را (براى مقام رسالت) برگزيدم؛ اکنون به آنچه بر تو وحى مىشود، گوش فراده (۱۳/طه) من «اللّه» هستم؛ معبودى جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را براى ياد من اقامه کن(۱۴/طه)
۵- خداوند در ازای بزرگترین اعطای خویش به پیامبر اکرم (ص) یعنی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که ادامه دهنده سلاله پاک نبوی هستند و مادر اهلبیت (علیهم السلام) می باشند، از ایشان انجام دو کار را خواستند:
- نماز گذاردن ۲) قربانی کردن.
نکته خیلی مهم:
اولین پیشنهاد خداوند به پیامبر اکرم (ص)، به جا آوردن صل است که اینجا به معنای نماز است، چرا که نماز یک مجموعه ی کامل از تسبیح و تقدیس و تحمید و خضوع و خشوع در برابر خداوند است. و خداوند به وسیله ای بالاتر از نماز عبادت نشده است. یعنی نماز ارزشمندترین وسیله برای عبادت خداوند است.
البته عبادت بوسیله نماز زمانی ارزشمندترین است که نماز خواندن از سَرِ شناخت کامل خداوند باشد، نه از سر جهل و عادت و دستور دین. لکن مطلق نماز خواندن ارزش دارد چون حداقل، بنده تکبر و سرکشی را کنار گذاشته است و در برابر خداوند بالاترین عضو بدنش (سجده گاه) را به خاک می ساید و در برابر پرودگار تعظیم می کند و این عمل به تنهایی حتی اگر در خداشناسی هم ضعیف باشیم ارزشمند است. به همین دلیل خداوند به نماز خواندن بنده علاقه دارد چون باعث میشود مهر بنده بیشتر در دل خداوند قرار گیرد. و موجب تقرب بنده به خداوند است.
البته رسیدن به مقام نماز عالی، نیاز به تمرین و ممارست و بالا بردن ظرفیت و تمرکز و کسب حکمت و خداشناسی دارد. که در طول زمان میسّر می باشد.
در واقع ارزش نماز هر شخص بستگی به مقدار شناخت او از خداوند دارد. که پیامبر و ائمه معصومین (علیهم السلام) خداشناس ترین هستند چرا که بیشترین سختیها را متحمل شده اند و از صبر و حلم بالایی برخوردارند لذا نماز آنها بالاترین عبادت خداوند است. ضمناً یکی از عوامل اصلی برای کسب”حضور قلب در نماز ” توجه به موضوع فوق الذکر می باشد.
۶- خداوند در آیه ۴۵ سوره مبارکه بقره می فرمایند: از صبر و نماز یاری جویید و همانا یاری جستن ازنماز جز برای افراد خاشع، سنگین و بزرگ است. در واقع نماز آن قدر عظمت دارد که هر کسی نمی تواند از آن یاری بگیرد مگر افراد خاص که داری صفت خشوع هستند، که آنها فقط قدرت و توفیق یاری جستن از نماز را دارند.
۷- در آیه ۱۰۳ سوره مبارکه نساء خداوند می فرمایند: نماز را اقامه کنید، زيرا نماز، وظيفه ثابت و معيّنى براى مؤمنان است!
۱۵- در آیه ۵۵ سوره مبارکه مائده ۲ شاخصه برای ولی خدا بودن ذکر شده، که یکی از آنها موضوع اقامه نماز است.
۸- در سوره ابراهیم آیه ۳۷، حضرت ابراهیم (ع) وقتی که حضرت اسماعیل و مادرش، هاجر را در بیابان رها میکند، اینگونه به محضر خداوند دعا می کند: «پروردگارا! من بعضى از فرزندانم را در سرزمين بىآب و علفى، در کنار خانهاى که حرم توست، ساکن ساختم تا نماز را برپا دارند؛ تو دلهاى گروهى از مردم را متوجّه آنها ساز؛ و از ثمرات به آنها روزى ده؛ شايد آنان شکر تو را بجاى آورند!»
۹- در آیه ۱۷ سوره مبارکه لقمان: حضرت لقمان به پسرش ۴ کار را از کارهای بسیار مهم معرفی می نمایند: پسرم! نماز را برپا دار، و امر به معروف و نهى از منکر کن، و در برابر مصايبى که به تو مىرسد شکيبا باش که اين از کارهاى مهمّ است.
۱۰- خداوند در آیات ۱۹ الی ۲۲ از سوره معارج می فرمایند: انسان کم طاقت و حریص آفریده شده است. هنگامى که بدى به او رسد بيتابى مىکند، و هنگامى که خوبى به او رسد مانع ديگران مىشود (و بخل مىورزد)، مگر مصلّین(نمازگزاران)
نکته بسیار مهم:
خداوند متعال و حکیم در ادامه در آیات ۲۳ الی ۳۴ صفاتی را برای نمازگزاران بیان داشته اند، به این منظور که به ما بفهمانند که هر کسی نماز خواند، جزء مصلّین محسوب نمی شود مگر اینکه این صفات را داشته باشند. و آن صفات عبارت اند از: *همان کسانی که بر نمازشان پایدارند * و همانان که در اموالشان حقی معین است * برای سائل و محروم * و کسانی که روز جزا را باور دارند * و آنان که از عذاب پروردگارشان بیمناکند * چرا که از عذاب پروردگارشان ایمنی نیست * و کسانی که شرمگاه خود را حفظ کنند * مگر بر همسران خود یاکنیزانشان که [در این صورت ] مورد نکوهش نیستند * پس هر که فراتر از این جوید، آنها همان تجاوزکارانند * و کسانی که امانت ها و پیمان خود را مراعات کنند * و آنان که بر شهادت های خود ایستاده اند * و کسانی که بر نمازشان مواظبت دارند.(اول وقت بودن)
در واقع اگر نمازگزاری این صفات را نداشته باشد، آن معایب مذکور در آیات ۱۹ الی ۲۲ از او برطرف نمی شود، و در نتیجه رستگار هم نمی شود.
در آیات ۴۳ الی ۴۶، سوره مبارکه مدّثر، چهار عاملی که باعث می شود، انسان اهل آتش جهنم شود، و در واقع در بدترین طبقه جهنم به نام “سقر” وارد شود، اشاره شده است، که به ترتیب اهمیت عبارتند از: ۱- اهل نماز نبودن ۲- اهل اطعام مساکین نبودن ۳- اهل نشست و برخاست با اهل باطل بودن ۴- همیشه روز جزا تکذیب می کردند.
نکته خیلی مهم:
در ادامه آیه ۴۶ از سوره مبارکه مدثر در آیه ۴۸ خداوند می فرمایند: افرادی که در سقر وارد شوند، حتی شفاعت شفیعان هم به حال آنها سودی ندارد، یعنی آن چهار صفت باعث میشود که اهل جهنم باقی بمانند و این خیلی نگران کننده است، لذا برای بهره مند شدن از شفاعت باید بین شفیع و مشفوع سنخیت و رابطه وجود داشته باشد.
۱۱- خداوند در آیه دوم سوره مبارکة مؤمنون، اولین ویژگی مومنین را خشوع در نماز بیان می کند.و در آیه ۹ آن تاکید میکند و آنها که بر اوقات نماز محافظت دارند(اول وقت بودن نماز)
در واقع خداوند می خواهند، بفرمایند برای اینکه شخصی از نظر من مؤمن محسوب شود، اول نگاه می کنم به کیفت نمازش و بعد به معیارهای دیگر؛ لکن حدیثی وجود دارد که ظاهراً با این مسأله تضاد دارد، و اما آن حدیث:
امام صادق عليه السّلام فرمود: (برای سنجش ایمان افراد) به زياد نماز خواندن و روزه گرفتن آنها نگاه نكنيد، زيرا بدان عادت كرده اند، و اگر آن را ترك كنند هراسناك شوند، بلكه به راستگويى و امانتدارى آنها بنگريد.
خوب اگر دقت کنیم، در این حدیث می بینیم که امام برای قضاوت در مورد اشخاص می گوید که به زیادی نماز و روزه نگاه نکنید، یعنی درست می خواهند بفرمایند که هستند کسانی که زیاد نماز می خوانند و زیاد روزه می گیرند ولی اهل معرفت نیستند و این کار را از سر عادت انجام می دهند، در واقع می خواهند بفرمایند کمیت ظاهری، چیز خوبی برای قضاوت کردن نیست، چون ممکن است دلایل متعددی از قبیل: ریاکاری یا عادت یا همچون ابلیس که برای برتری جویی و تکبر نسبت به دیگران زیاد سجده می کردند، و در عبادت خداوند اخلاص نداشتند، باشد. مثلاً یک سجده ابلیس ۲۰۰۰ سال طول کشیده است، و این سجده ابلیس انگیزه قرب الهی نداشته، بلکه به دنبال کسب مقام بیشتر نسبت به ملائکه دیگر بوده، بنابراین در امتحان الهی که اتفاقاً، خشوع و خضوع در برابر مخلوق دیگر بود، روفوزه شد. در حقیقت ابلیس در عبادت خداوند اهل طول دادن بود ولی خشوع نداشت. در صورتی که خداوند، می فرمایند، مومنان در نمازشان خاشع هستند. پس با توجه به این که ما از انگیزه باطنی زیادی عبادت اشخاص خبر نداریم، برای قضاوت باید چه کرد ؟
پاسخ را امام صادق (علیه السلام) فرموده اند، بله، باید به صفتهایی از فرد توجه کنیم که، حاکی از باطن او باشد، مانند امانتداری، در واقع کسی می تواند امانت دارد باشد که مسئولیت پذیر باشد و کسی مسئولیت پذیر است که از عواقب بی مسئولیتی در دنیا و آخرت می ترسد و این ترس یعنی تقوا و ایمان. و صفت دیگری که امام به آن اشاره کرده اند، صفت راستگویی است، کسی که صداقت داشته باشد معلوم می شود دنبال فریب دیگران نیست و کسی که دنبال فریب دیگران نباشد معلوم میشود خباثت نفس ندارد و از عواقب دروغ گویی در دنیا وآخرت می ترسد و این ترس یعنی تقوا و ایمان. پس این فرد قابل اعتماد هم هست.
اهمیت نماز در نگاه برخی عرفا و علمای ربّانی:
- امام خمینی (ره) در روزهای آخر عمرشان میخواستند بخوابند به من فرمودند: اگر خوابیدم برای اول وقت نماز صدایم بزن گفتم: چشم دیدم اول وقت شد و امام خوابیدهاند، حیفم آمد صدای شان بزنم ـ عمل جراحی، سرم به دست، گفتم صدای شان نزنم بهتر است. چند دقیقهای از اذان گذشت و امام چشم های شان را باز کردند.
گفتند:وقت شده؟، گفتم: بله. امام فرمودند: چرا صدایم نزدی؟ گفتم: ده دقیقه بیش تر وقت نگذشته است.
گفتند: مگر من به شما نگفتم ـ امام سپس فرزندش را صدا زدند که«احمد بیا » و فرمودند: ناراحتم، از اول عمرم تا حالا نمازم را اول وقت خواندهام چرا الان که پایم لبگور است، ده دقیقه تأخیر افتد.
- آیت الله العظمی بهاء الدینی(ره) این عارف بزرگ در توصیه ای عرفانی همگان را این گونه پند می دهند: «اگر میخواهید برکاتی نصیب تان شود نماز اول وقت بخوانید.»
- آیت الله اراکی در جواب این سوال که برای اِزدیاد محبت به حضرت حق و ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چه کنیم؟ مرقوم فرمودند: گناه نکنید و نماز اول وقت بخوانید.
- آیت الله العظمی بهجت از استاد خویش آیت الله قاضی نقل می کردند که ایشان می فرمود:
من ضامنم کسیکه این نمازهای پنجگانه را در اول وقت بخواند، به مقامات عالیه میرسد و اگر نمازهای پنجگانه را در اول وقت خواند، باز هم نرسید به آن مقامات عالیه، به من لعن کند.
۵) جوانی نزد شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی آمد و گفت: سه قفل در زندگی ام وجود دارد و سه کلید از شما می خواهم! قفل اوّل این است که دوست دارم یک ازدواج سالم داشته باشم، قفل دوم اینکه دوست دارم کارم برکت داشته باشد و قفل سوم اینکه دوست دارم عاقبت بخیر شوم. مرحوم حاج شیخ فرمود: برای قفل اوّل، نمازت را اوّل وقت بخوان، برای قفل دوم نمازت را اوّل وقت بخوان و برای قفل سوم هم نمازت را اوّل وقت بخوان! جوان عرض کرد: سه قفل با یک کلید؟!
آیت الله نخودکی فرمود: نماز اوّل وقت «شاه کلید» است.
برخی ار مفاهیم اقامه نماز:
اینکه خداوند فرموده اند اقیموا الصلاه، نماز را برپادارید، یعنی به نماز خیلی توجه کنید و خیلی حساس باشید.
اقامه نماز یعنی: برنامه زندگی را طوری تنظیم کنید، که همیشه توفیق در نماز اول وقت را داشته باشید.
اقامه نماز یعنی: همیشه وضو داشته باشیم و همیشه دغدغه نماز اول وقت داشته باشیم.
اقامه نماز یعنی: نماز را با شوق و رغب بخوانیم، با کسالت نخوانیم که در این صورت طبق آیه ۵۴ سوره مبارکه توبه منافق محسوب میشویم.
اقامه نماز یعنی: شب پرخوری نکنیم و زود بخوابیم تا بتوانیم برای نماز صبح اول وقت و حتی نماز شب برخیزیم.
اقامه نماز یعنی: از نگاه حرام خودداری کنیم، که این گناه به شدت روزی را کم می کند و توفیق اقامه نماز اول وقت را سلب میکند.
اقامه نماز یعنی: با آرامش نماز و شمرده و با تواضع نماز بخوانیم. و نماز کلاغی نخوانیم که این یعنی ضایع کردن نماز
اقامه نماز یعنی یاد خداوند و دستورات او را در قلب و عمل زنده کردن، اما متأسانه می بینیم که الآن مردم نماز را تکلیف می دانند و از آن خوششان نمی آید و به بدترین نحو ممکن، آن را از سر خود باز می کنند، و آن را با اکراه می خوانند.
اقامه نماز یعنی: برویم و تمام احکام نماز و احکام مسائل مرتبط با نماز را یاد بگیریم.
اقامه نماز یعنی: قبل از اذان در محل نماز حاضر باشیم.
در یک جمله اقامه نماز یعنی:
نماز را دوست داشته باشیم و برایش وقت کافی بگذاریم و آن را تحویل بگیریم، چون نماز یعنی همنشینی با خداوند و انبیاء و صااحین در یک میهمانی ویژه.
برخی از مصادیق اقامه نماز:
- همه کارهایی که برای حرم مطهر امام رضا (ع) و دیگر حرمها میکنیم باید برای مساجد چندین برابر بالاتر انجام شود
- مسجد خانه خداست در صوتی که حرم خانه ولی خداست. ولی متأسفانه به مسجد توجهی نمی شود.
- پخش اذان
- اقامه نماز یعنی تحویل گرفتن نماز همان طور که در ماه محرم عزای امام حسین (علیه السلام) را اقامه می کنیم.
- قبل از اذان صبح برخاستن از خواب. و نماز شب خواندن.
- حضور در نماز جماعت و جماعت مسلمین
- لباس آراسته پوشیدن
- معطر بودن
- با پای پیاده رفتن به مسجد
- در جای تمیز نماز خواندن
- زیاد ساختن مساجد برای اینکه مردم راحت تر به مسجد دسترسی داشته باشند. با توجه به روایتی که در این باره هست.
- اهمیت به نظافت و پاکی مساجد
- قطع ارتباط با کسانی که علاوه بر راهنمایی که به آنها داده می شود، باز هم به اقامه نماز توجه نمی کنند.
- انتشار سخنرانی و اطلاع رسانی و تصاویر و فیلم و نوشته در مورد نماز و اهمیت اقامه نماز و اهمیت شرکت در نماز جماعت و ابعاد مختلف آن
- افطاری در روزهای دوشنبه و پنج شنبه در مساجد و اطعام دادن در مساجد
- به هر وسیله نیکی، مردم را به مسجد دعوت کردن
- اول وقت بودن نماز در تمامی نوبتها و به جماعت
- خوش برخوردی کارگزاران مساجد با نمازگزاران
- خادمان مانند خادمان حرم های متبرکه ، مرتب وخوش اخلاق باشند.
- مسجد باید قطب اشتغال زایی در همه زمینه ها برای مردم منطقه ، باشد.
- مسجد باید قطب فرهنگی و معنوی باشد.
- الگو بودن نمازگزاران برای بی نمازها
- ایجاد کارخانه های تولیدی نه در سطح انبوه بلکه در سطح خود منطقه و تمام تولیدات باید شاخصه های اسلامی در آن رعایت شود. به ویژه در مواد خوراکی و پوشاکی و سبک زندگی.
- اقامه حرمهای شریف یعنی توجه مردم به حرم و امامان مدفون در حرم، جلب کردن و اقامه نماز هم یعنی توجه مردم را به مسجد و به خداوند جلب کردن.
پس اقامه نماز یعنی:
مجموعه ای از کارها و اقدامات که باعث شود مردم به خداوند توجه خاص کنند و در نتیجه این توجّه باعث شود به مساجد توجه کنند و برای حضور در آن رغبت کنند و در برابرش به بوسیله نماز سجده کنند و تکبرشان از بین رود و در نتیجه این تکبرشکنی ولایت پذیر شوند و در نتیجه این ولایت پذیری عالم و عامل به دستورات خداوند شوند و در نتیجه این عمل به دستوراتش باعث شود عبد او شوند (هدف از خلقت انسان) (ما خلقت جن والانس الا لیعبدون) و درنتیجه این عبد شدن لیاقت پیداکنند تا خلیفه و مظهر تام اسماء الهی روی زمین شوند که در واقع اساساً همین خلیفة خدا شدن، هدف اصلی از خلقت انسان است. (انی جاعل فی الارض خلیفه) لذا هر پیامبری که به رسالت مبعوث می شد اولین حرفش این بود که خدایا مرا از اقامه کنندگان نماز قرار بده و یا می فرمود خداوند مرا از اقامه کنندگان نماز و ایتاء کنندگان زکات قرار داده است.
با این وجود، اگر باز هم به اهمیت فوق العاده نماز در دین اقناع نشده اید، پیشنهاد می شود، حتماً به مقاله حقیقت نماز رجوع کنید.
